Японія 17-19 століття. Історія "Мирної держави" епохи Едо

Сегунат Токугава і "самоізоляція" Японії

1598 року помирає Тоетомі Хідаєсі. Його спадкоємцю лише 5 років. Серед соратників Тоетомі починається боротьба за владу. 1600 року відбувається битва при Секігахарі, в якій перемагає Токугава Ієясу. Йому вдалося заручитися підтримкою придворної аристократії та розгромити сили Тоетомі.

1603 року Іеясу отримує офіційне призначення (від імператора) сьогуном. Сегунат клану Токугава триватиме 265 років (до 1868 року). Цей період зазвичай називають епохою Едо, за назвою невеликого села, обраного Іеясу своєю ставкою, яке згодом розрослося до найбільшого міста країни.

У цей період складається система "бакухан" (від "бакуфу" - уряд і "хан" - князівство). Сьогуни володіють майже всіма землями країни. Решта земель розподілена між "дайме" - найбільші військові феодали. Але цей вищий прошарок ділився на "сімпан" (споріднених васалів, це побічні гілки дому Токугава), "фудаї" (васали, які служили Токугаві ще до битви в Секігахаре) і "тодзама" (клани, які підпорядкувалися сьогуну лише після його перемоги). Останні, хоча і були серйозною економічною силою, але їхні політичні права були урізані, вони не мали права обіймати посади в бакуфу.

Сьогунат Токугави прагнув контролювати великих феодалів. Було ухвалено "Закони військових будинків", що обмежують права дайме. Тепер вони могли володіти лише одним укріпленим замком, зобов'язані були повідомляти про ремонтні роботи у своєму помешканні, отримувати дозвіл на шлюб, крім того, дайме повинні були проводити кожний другий рік в Едо, а покидаючи місто залишати в ньому дружин і старших синів.

Так само сьогунат узяв під контроль усе майно імператорського дому. По-суті, імператор і його двір тепер отримували утримання, розміри якого визначав бакуфу.

У першій половині 17 століття сьогуни досить доброзичливо ставилися до торгівлі з "південними варварами" (загальна назва для європейців). На початку століття запроваджується обов'язкове ліцензування кораблів, які вирушають у торговельну експедицію (зазвичай до В'єтнаму, Філіппін, рідше до Таїланду). Але європейські країни втягували Японію у свої чвари. Зокрема, протестантські Англія та Голландія змагалися з католицькою Іспанією та Португалією як у торговельній, так і в релігійній сфері. Поступово уряд обмежує торгівлю з європейськими країнами. У 1614 році видано указ, що забороняє християнство. А з 1636 року японці не мають права залишати країну. Переслідування "іноземної релігії" йшло по всій країні. 1637 року спалахує селянський бунт у Сімабарі (на півночі острова Кюсю). Цей регіон був одним із католицьких центрів Японії. Практично всі повсталі заявляли про свою приналежність до християнства. Для придушення заколоту знадобилося більше року. І 1639 року запроваджується низка політичних заходів, пізніше названих "сакоку" (буквально "країна на ланцюгу") - самоізоляція країни. Європейські та американські кораблі тепер не можуть заходити в японські порти. Виняток робився тільки для голландців, вони могли прибувати в Нагасакі і там вести торгівлю. Утім "ізоляція" стосувалася тільки європейських країн, торговельні зв'язки з Китаєм, Кореєю, Рюкю.

Соціальне та економічне становище Японії в 17-19 столітті.

Суспільство періоду Едо ділилося на стани. Основними станами були: військові (самураї), селяни, ремісники, торговці. Існували соціальні верстви, що не входили в станову систему: аристократія, священики і парії. Останні займалися роботами, які вважали "брудними" в середньовічній Японії (забій худоби, вироблення шкір, прибирання сміття). Стан самураїв швидко перетворився на управлінську еліту країни. Основна частина населення дотримувалася буддистської або синтоїстської релігії, а християнство перетворилося на "підпільну" релігію. Панівною філософією того часу є неоконфуціанство. Особливої популярності ця ідеологія сягнула за 5 сьогуна Токугава - Цунаесі. У цей час жив і працював видатний представник неоконфуціанства Араї Хокусекі - великий історик і неабиякий поет. Філософію неоконфуціанства викладали в Академії Сехейдзакаї. Ця державна академія виросла з приватної школи, створеної ще одним видатним ученим - Хаясі Радзан. На думку істориків, кодекс моральних принципів самурайського стану - бусідо, створювався під сильним впливом неоконфуціанства.

Японія 17-19 століття була аграрною країною з частково натуральною економікою. Хоча в обігу були монети з дорогоцінних металів, але податки і платню чиновників сплачували рисом. У такій ситуації село і селянський стан були основною економічною силою країни. Сегунат проводив закони, що ускладнювали продаж і дроблення земельних наділів. Селянство було обмежене в пересуванні країною, щоб запобігти відтоку селян у місто і розоренню сіл. Села і села управлялися місцевими чиновниками - головами. Але найважливіші рішення розглядала вся громада. Жителі були розбиті на невеликі групи, несучи колективну відповідальність ("кругова порука"). У звичаї була взаємовиручка між жителями одного поселення. У 17 і на початку 18 століття сільське господарство інтенсивно розвивалося - оброблювані землі зросли на 100%. Вищою стала продуктивність праці, що зумовлено появою нових мотик і молотарок, а також застосуванням нових видів добрив. Селяни починають вирощувати торгові культури - чай, ріпак, бавовну, барвники (типу, індиго і сафлори).

З підвищенням рівня життя і зростанням населення набирає темпів розвиток промисловості. Особливо були затребувані деревообробні, рибальські, солеварні та гончарні галузі. Крім того, було прокладено великі дороги (наприклад, з Едо до Кіото), створено поштову систему, розвивалися водні торговельні шляхи. Порівняно з попередніми епохами період Едо майже не знав соціальних заворушень. Цей довгий період мирного існування назвали "великим світом Токугави".

Центрами політичного та культурного життя стали міста. Більшість міського населення становили самураї та ремісники й купці, що їх обслуговували. Частина міст перетворилися на самостійні територіальні об'єднання, з власними замковими укріпленнями. Столицею країни та резиденції монархії залишався Кіото, але адміністративний і політичний центр країни знаходився в Едо, а головним торговельним містом вважався Осака.

Реформи 18-19 століття

До початку 18 століття економіка Японії переживає важкі часи. Натуральне господарство втратило своє чільне значення, грошові відносини руйнують сільський уклад. Але уряд країни був не готовий до нових економічних умов. Падіння цін на рис призвело до нестачі в бюджеті держави. У 1716 році розпочато так звані "реформи Кехо". Їхньою суттю був обробіток нових земель, підвищення податків, а також економне витрачання державних грошей.

Крім того, реформи зачепили соціальне життя японців - було впорядковано правила судочинства, нижчі верстви тепер могли подати в суд на чиновників. Реформи підтримав старший радник ("родзю") Танума, який намагався розвивати торгово-грошові відносини. Але зростання корупції в середовищі купецтва і жорстка критика з боку опонентів змусили Танума піти у відставку.

У 1787 році починається новий виток реформ (реформи Кансей). Голова уряду Мацудайра Саданобу прагне відновити добробут країни за рахунок менших державних видатків і підтримки села. Після смерті Мацудайри його реформи продовжив 11 сьогун - Токугава Ієнарі.

У 30 роки 19 століття в Японії низка неврожайних років призвела до "великого голоду", що вбив понад мільйон людей. У цій ситуації безпорадність сегунату була очевидною. Чиновники центрального уряду скуповували рис і продовольство, переправляючи їх в Едо. Для порятунку голодуючого населення нічого не було зроблено. По всій країні відбуваються збройні заворушення. Тепер у них беруть участь не тільки селяни, а й самураї, які зазвичай завжди підтримували уряд.

Прагнучи відновити свій престиж сегунат 1841 року проводить черговий виток реформ (реформи Темпо). Їх очолив родзю Мідзуно Тадакуні. Але всі його перетворення були націлені на економічне відродження села та стримування торгівлі. Ці реформи лише розлютили всі верстви населення, остаточно підірвавши авторитет центральної влади.

Водночас на півдні Японії, у регіонах Сацума-хан і Тесю-хан місцева влада самостійно впоралася з проблемою. Були залучені талановиті управлінці з нижчого самурайства. Серйозні кошти вкладалися в розвиток торгівлі. Незабаром ці регіони могли змагатися з бакуфу в економічній і військовій сфері.

Культура епохи Едо

Вважається, що в епоху Едо японська культура остаточно складається у своїй самобутності. Якщо наприкінці 17-початку 18 століття культурним центром країни були міста Кіото та Осака, то наприкінці 18 століття культурною столицею стає Едо. Перший період називають "культурою Генроку", а другий "культурою Касей". Назви засновані на девізах правлячих імператорів.

У культурі Генроку особливою популярністю користувався жанр укіє-дзосі "сучасні оповідання" (інша назва укіє-бон "сучасні книги). Це розважальні розповіді про реальне життя городян, ремісників і торговців. Книги були щедро проілюстровані. У цю ж епоху танець Кабукі перетворюється на театр. Поезія хайку досягає піку розвитку в роботах Мацуо Басе. До репертуару лялькового театру нінге-дзерурі включаються п'єси Тікамацу Мондзаемона. Живопис цього часу представлений школами Рін, Кано, Тоса, а також новим напрямком - гравюрами укіє-е, їхній перший творець Хісікава Моронобу. Йде розвиток природничих і точних дисциплін, зокрема астрономії та математики.

Культура Касей характеризується розквітом міської культури, точніше жителів міста - міщан. Їй властиве прагнення до гедонізму, пристрасть до гумористичної творчості. Особливою популярністю користувалися сатиричні описи повсякденного життя, як-от "На своїх двох по Токайдоському тракту" Дзіппенся Ікку. Або фантастичні оповідання на кшталт "Сатомі і вісім псів" Кекутея Бакіна. У цей час величезної популярності набувають театральні вистави. У поезії найбільш відомі поети Еса Бусон і Кобаясі Ісса. Гравюри Укіє-є стають кольоровими, збагачуються роботами таких знаменитих майстрів як Кітагава Утамаро, Тосюсай Сяраку, Кацусіка Хокусаю і Хіросіга Утагава.

Крім того, в роки Касей йде розвиток освітньої системи країни. Створювалися не тільки державні школи для самураїв, а й загальноосвітні школи (теракоя) для селян і міщан.

З'явилися нові науки та наукові напрями. Так "рангаку" - вивчення Голландії. Під цим ім'ям розуміли будь-які європейські знання. На противагу рангаку складається рух "кокугаку" (національна наука). Видатним ідеологом кокугаку був Мотоорі Норінага, у чиїх роботах обстоюється самобутність японської культури і перевага Японії над іншими країнами. До кінця періоду Едо населення країни було захоплене історією Японії. Такий інтерес зумовлений створенням популярної книги "Неофіційна історія Японії" конфуціанським мислителем та істориком Раєм Сан'я.