Жінки самураї (онна-бугейся). Войовниці самурайської Японії

Про свідчення участі жінок-самураїв

Нехай образ японського воїна назавжди був закріплений за самураями, в самій Японії проявляти бойові навички могли і жінки, відомі нам, як она-бугейші та она-муша. Першими називалися ті, хто брав участь в оборонних боях, а другі - в наступальних. По ходу тексту буде частіше застосовуватися перша самоназва жінок-самураїв. Чому жінка в японському суспільстві береться за зброю? І з якого слова походять вона-бугейші? Крім тих, хто був дружиною самурая, она-бугейшою могла стати жінка з будь-якого соціального стану. Але це не означає, що вербувалися цілі армії. Немає жодних свідчень, письмових і археологічних, що дайме займалися цілеспрямованим вербуванням. Однак, їхній факт участі в битвах, що передається нам у народних письмових переказах, незаперечний.

Перші згадки про жінок-самураїв відносяться до двохсотого року нашої ери, за часів завоювання Кореї.

Виховання вона-бугейшіеслі виключити жінок-воїнів з народу і звернути увагу на тих, хто належав до самурайського стану, то можна виокремити найзагальніші риси цих хоробрих жінок:

Насамперед суворе виховання в рамках ієрархії самурайської родини. Жінка не повинна була плямувати честь свого чоловіка, своєї сім'ї та клану ні словами, ні справами.

Она-бугейшу навчали володіти традиційними списами - нагінатою і ярі. Перший був із вигнутим лезом, а другий прямим.

Для мистецтва бою на ближній дистанції, жінка-самурай використовувала подарований їй кайкен (короткий кинджал). Його можна було також метати в незахищені частини ворога. Також, кайкен використовувався для ритуального самогубства (дзінгай). На відміну від чоловічого сепокку, жінка просто перерізала собі горло.

Жінка могла, навчалася верхової їзди. Це стосувалося не тільки класичних прогулянок верхи, а й мистецтва битви верхи. Жінка навчалася стрільбі з лука, як по нерухомих, так і по рухомих мішенях.

Відомі войовниці

Найбільш відоме, хоча й суперечливе, неточне, життя і дружини племінника Мінамото Йосімото, вона-бугейші на ім'я Томое. Автори сходяться лише на тому, що ця жінка володіла чудовою фізичною силою, не кажучи вже про поводження з традиційною самурайською зброєю. Вона билася на полі бою пліч-о-пліч зі своїм чоловіком, надихаючи воїнів і демонструючи лють, укупі з майстерністю, вбиваючи кількох ворогів за раз, вихоплюючи зброю і перемагаючи рани. Є свідчення, що ця жінка 1184 року очолила групу з трьох сотень самураїв, кинувши виклик двом тисячам воїнів Тайра. Битва була жорстокою і вижило всього лише п'ятеро, включно з самою Томое. Найчастіше роль она-бугейші зводилася до оборони замку за відсутності феодала, включно з перебиранням на себе господарсько-адміністративних функцій.

Остання битва жінок-самураїв

Із заходом самураїв на полях Айдзу, 1868 року настав час померти і войовницям. У віці 21 року дочка високопоставленого чиновника, Накано Такеко, очолила особливу групу самураїв проти імператорських сил. Але яким був шлях становлення останньої жінки-самурая?

Вона народилася в Едо (сучасний Токіо) 1847 року. У молодому віці її усиновив Акаока Дайсуке, майстер фехтування. Під його керівництвом вона вчилася не тільки високої самурайської поезії, а й володіння шестифутовим клинком. Улюбленою героїнею Дайсуке була раніше згадана вище Томое Годзен. Дівчина була талановита, поводячись із нагінатою.

Під час реставрації Мейдзі Акаока Дайсуке приєдналася до табору повсталих проти імператорської влади. У жовтні 1868 року війна нарешті дійшла до її рідного Айдзу - десь близько 30 000 імперських солдатів, багато з яких тепер озброєні вогнепальною зброєю та артилерією. Почалася облога.

Стискаючи пошарпане руків'я своєї перевіреної традиційної зброї, Накано Такеко заприсяглася, що буде на полі битви, щоб зустрітися з ворогом віч-на-віч. За самурайським кодексом бусідо чинити менше було б безчесно.

Попри майже розбіжності серед захисників, замок в Айдзу зміг витримати натиск імператорських сил. Сучасній зброї протистояли п'ять тисяч захисників, озброєні луками та аркебузами. Накано Такеко поспішила через зали та подвір'я фортеці, організовуючи та командуючи загоном із трьох десятків жінок. До загону входили її мати і сестра 17-ти років. Ця група отримала назву Дзьосітай, "армією жінок". Усі ці жінки були навчені особисто Накано мистецтву рукопашного бою та основним військовим командам. Усі вони були готові прийняти бій, піти на вилазку і захистити Айдзу до останнього подиху.

У них з'явився шанс 10 жовтня 1868 року, коли противник прорвав одну із зовнішніх оборонних споруд, загрожуючи артилерійському підрозділу замку. Накано та її Джошитай були викликані для захисту гармат.

Перед битвою Накано написала свій посмертний вірш у традиційному каліграфічному стилі. Зі своєю сестрою вона домовилася про ритуальне самогубство, жодна з жінок не повинна потрапити до ворога живою.